[和合四象]

　　人身有金、木、水、火、土五行之炁,以配五脏。肺系为金,肝系为木,肾系为水,心系为火,脾炁为土。金能生水,肾水为后天之精,因而以肺金代表先天元炁；木能生火,心火为后天之神,因而以肝木代表先天元神。丹道须将神炁二者,会合于中宫脾土之内,使神聚合一,凝结成丹。肺金、肝木、肾水、心火四者,称为四象。四者会聚于中宫脾土,谓之和合四象。

　　[五炁朝元]

　　五炁指五脏之炁,元指元海丹田。五炁朝元,即是将五脏之炁凝聚于丹田之中,以修内丹。

　　[五龙捧圣]

　　五数属土,在人身为脾,脾土为真意。圣指大药,捧圣指大药过关。五龙捧圣的意思,即是说在采大药之时,全凭真意运用,以过大关。

　　[玄关]

　　玄关,又称为玄牝、玄牝之门等。是中华道家修炼之中,最为玄妙的一大机关。丹书云："道有三干六百门,人人各执一苗根。不知些子玄关窍,不在三干六百门。"即是说知此玄关一窍,即可明白修炼之总机关。

　　[橐龠]

　　对于修炼而言,人之肺与丹田之间,犹似存在一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有,惟修真者知之,称为"橐龠",为道家秘传之关窍。人在胞胎之时,此"橐龠"相通上下,连接脐带,从生母呼吸受炁,那时胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁通太和之炁,并未形成口鼻呼吸,周身炁脉息息相通,无有丝毫隔阂,谓之"胎息"。及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其呼吸即上断于口鼻,变为常人之呼吸,即肺呼吸。案南管失去作用,也就逐渐迷塞了。老子在《道德经》上说："天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈",即指此管。此处乃为肺呼吸与丹田之间的通道,即是后天之气与先天之系接通的唯一路线,故此在修炼之中,至关重要。

　　[重楼]

　　重楼,指气管,古人认为有十二节,故此又称为十二重楼。

　　[先天]

　　在丹道修炼而言,先天之说,有三种含义：其一即老子所云："有物混成,先天地生,独立而不改,周行而不殆。"即是指天地万物产生之前的一种状态,丹书又谓之："五行不到处,父母未生前。"其二即指修炼至混沌无我状态,无形无象,杳冥恍惚之中,而生出的先天一炁,即老于所云："惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物；杳兮冥兮,其中有精；其精甚真,其中有信。"其三即指婴儿处于母腹之时的状态,那时不识不知,混混沌沌,空空洞洞,亦属先天。孔子云："先天而天弗违。"如果人于先天境界,则合乎天道,而天亦不违,自然生机可操,大道可成。

　　[后天]

　　在丹道修炼而言,后天之说,乃与先天对待而言,亦有三种含义：其一是指天地万物产生之后,一切变为有形,不可永存之物,均称为后天。此就物质而言。其二是指每日思虑念想,人欲横流,老病死苦,生命无主,均属后天。此就精神而言。其三是指婴儿下生之后的状态,即渐生妄心,惊扰元神,着于外物,贪求不止,流浪生死,皆为后天。虽然后天之体,实不可取,但是后天状态,乃由先天变化而来,欲修先天无形大道,须借后天有形肉身。故此道家对于后天身体亦为关切,并不象佛家指斥为臭皮囊不屑一顾。因为须借后天以返还先天,借有形肉身以成就无形大道。所以中华道家修炼是一种超世的无上法门,贯通天地人我,总辖凡尘大道。

　　[后天呼吸]

　　人在受生之初,还是胎儿的时候,以脐带随生母呼吸受炁。那时并无口鼻呼吸,全身炁脉息息相通,无有隔阂。及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其呼吸即上断于口鼻,下断于尾间,变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下,至肺部即回,即庄子所云"众人之息以喉" 是也。这个呼吸,一般称为肺呼吸,在修炼家称为后天呼吸。

　　[先天呼吸]

　　婴儿在母亲腹中之时,以脐带随生母呼吸受炁,这个呼吸,叫做胎息,又称为先天呼吸。下生之后,变成后天肺呼吸,则胎息之路已断。中华道家修炼,可使生命逆转,重新回到婴儿时期的胎息状态,恢复先天呼吸,以反夺造化,成就长生久视之道。

　　[胎息]

　　胎息,即婴儿在母亲腹中之时的先天呼吸。道家修炼可使后天返还先天,恢复先天生命状态。这时口鼻没有出入之息,而肚脐独有嘘吸之能,好象婴儿处于母腹之时,即为胎息。高层次的胎息,指与天地同其呼吸。

　　[息息归根]

　　一呼一吸,叫做一息。人在下生之前,以脐带随生母呼吸受炁,即脐呼吸,因此肚脐乃为生身受秃的根源所在。中华道家修炼,讲究养系,因为"一息不存,命非我有。"而要炼炁,就要寻着呼吸根源。所以道家讲究丹田呼吸,即脐呼吸,以便返本还初,掌握生命的自主权,谓之息息归根。

　　[真息]

　　一般人的呼吸,多数粗而短,而且吸气少而呼气多,此即凡息。

　　[息]

　　修炼之人,首先要调整呼吸,以便蓄养真炁,作为药物。故此调息之道,要求达到深、长、匀、细、微,此即真息。