“……这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，………都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光……”简单干净的文字，却如此沁人心脾。

我记得有一回随家人去靖安游玩，船行处，但见两岸崖壁高耸，清凉的水在山间自在流淌，仿佛一个隔绝的世界。水面上泛着薄薄的雾气，看不清前方是什么，却能听见那边传来的树涛，鸟鸣，风吟和潺潺的流水声。于是心中充满了期待，好像前面会有更好的景致；又好像这样一直行下去，便能到达那宁静美丽的天边……于是心变得格外沉静，仿佛睡去，在梦里一般……

真是奇怪，似乎和鲁迅先生描写的并不是一样的场景，但还是马上忆起了当时的感觉。也许因为船和水，也许因为云锦奔星与雾气，也许因为，美的事物本就是相通的。

文章上方印着鲁迅先生的头像，还是那样不苟言笑，铜铸的表情。

是的，他是斗士，他一直在与黑暗的势力作斗争。这样的定义从小便给了我们一个固有的印象，仿佛他一直是严肃的，强硬的，风霜满面，如古战场的烽烟中屹立不倒的铁血战士。然而这样一个斗士，他心中那份细致的情怀，那份对美的感悟，却原来不比任何人差。不然，怎么能以寥寥数笔，竟勾勒出这样一幅优美的画卷？在他心里，未尝不想放牛陇上，日耕夜读，过一种散淡的生活吧？可他却在黑暗丑恶的面前，作了一生的斗争。

我想起我的美学老师曾经说过：“只有知道什么是真正的丑，才能知道什么是真正的美。”

也只有对美有着真正向往的人，才能有勇气直面丑恶，与其作毕生的抗争。追求美，不是回避丑——那不过是叶公好龙罢了。

这时我想起了有一回车别兄问到的，怎么看待鲁迅先生对古典文化的否定？其实对于这个问题我一直觉得很奇怪，因为从不觉得先生否定了古典文化，实际上在他的作品中，处处流露着中西古典文化的影子。我当时想，也许是我孤陋寡闻？但是从这篇文章中感受到的情怀，让我更加肯定，他没有否定古典文化！一个对美有着如此热爱的人，怎么可能否定古典文化呢？

也许我们应该首先区别一下“古代”与“古典”的意思。

一切从前的久远的东西，都可以归入“古代”的范畴吧？但是“古典”却多了个“典”字。典型，典雅，经典……只有经久不衰的东西才是“古典”，而那些古代封建的糟粕早在时间的河流里被摒弃，称不得“古典”了。能够经久不衰的东西，必然是美的，是精华。鲁迅先生否定了糟粕，肯定了精华（所以，他否定的不是“古典”）。

拿我自己来说，我也喜欢古典文化，但古代有些东西也真是叫人讨厌，比如“三从四德”，比如“女子无才便是德”。难道女子们必须不学无术愚昧无知依附他人，像个寄生虫一样过日子才是好的？有时候读那些挖眼割面以木为夫之类的故事，看她们那样随波逐流还自以为节烈，也只能“哀其不幸，怒其不争”了。

所以生在古代的女子也真是不幸，有这样的大环境左右，还有什么可说的呢？便是探春这样的女子，也只能以“若我是个男子……”这样的假设句来聊以自慰；而黛玉也只好使使小性儿，吟两句“风刀霜剑严相逼”，最后泪尽而亡……她们能做的太少了。不过这好歹算是抗争过的——抗争过，还能得个“悲剧”的结尾；连抗争都懒得，也只能以“惨剧”形容了。

我又扯远了，让我想想怎么结束这篇不知所云的东西……那就聊聊汉文化复兴吧。我想，任何文化的传承都应该是良性的、有取舍的传承。现在好像有个别这样的现象：只要是古代的东西，不论好坏，照单全收，我想这是没有意义的。比如有些形式是为了方便统治剥削而设立的，有些是内部斗争的产物，这种连古人自己都瞧不上的东西，我们后人要来做什么呢？也许我是在班门弄斧了，毕竟复兴才刚刚开始，能人志士也极多，国家也越来越重视，它的前景必然是好的。真希望能够通过大家的努力，将历史长河中一切美好的东西，永远永远地流传下去。